热点关注
精品课程
联系我们
咨询电话：
13621280499
13146811775
sanshiqiankun@163.com
最新通知：2016
《太乙神数》北京班4月26日深圳班5月2日开课啦！火热报名中～～～
主办单位：北京三式乾坤研究院
授课老师：杨景磐院长、杨霁晖院长（详见底部师资简介）
授课时间：集中授课（2016年“5·1”、“10·1”）
预约随学（2016年全年随到随学，可一对一授课）
授课地点：研究院北京国学教育中心
研究院深圳国学教育中心
讲授课程：《太乙神数》、《太乙命法》、《皇极经世》
《大衍筮法》、《六壬占课》、《风水堪舆》
免费试听：报名资格审核通过，可享免费试听半天课程；
若积极认真配合课程教学的学员一期不会可免费再学，有效期3年
学习费用：6800元/一门课程（2016年五一之后，课程学习费用将全面调整）
学习时间：详见课程简介附注
学员要求：尊师重道，爱好传统易学文化，具备一定的文化基础
【太乙神数】
太乙神数又称太一、太乙或太乙数，其传尚古，实乃周易上乘濒临绝学“三式之首”（三式即太乙、奇门、六壬，古谚谬赞：“精通三式乃为神”。），我国古代春秋时期早已盛行，至唐代法律文书《唐六典》明确规定：太乙、奇门严禁私自藏书研习，而官员、学者、百姓只可以使用六壬。唐代、宋代及金朝、元代、明代、清代等历代皇家官署钦天监、太史局、司天台、司天监等皆设有执掌“太乙”秘术推演的部门（科）及官员。如此，可见古人对于“太乙”的推崇及其重视程度。
众所周知，在我国九十年代初，四柱命理、纳甲六爻风行一时，随即便是奇门遁甲、大六壬；然而，出乎意料的是，曾被国家地震出版社编审李树菁先生以及不少国内外学者断言已经失传的“太乙”绝学竟然石破天惊横空出世，这便是杨景磐院长专著《太乙考证》、《太乙通解》于1993年、2006年正式出版公诸于众，无疑对易学研究具有划时代里程碑式的重要意义和学术价值。
中国思想启蒙之父明末清初著名学者黄宗羲在其《易学象数论》中言道：“太乙，纬书也，盖仿易历而作…占内外灾福，占水旱兵丧、饥馑疾疫，占古今治乱，天下离合…故占家以为圣书私相传习。”《三命通会》中说到：古人以太乙推天运吉凶，以六壬推人事吉凶，以奇门推地方吉凶，以人年月日时推人一生吉凶。”
太乙源于古代天文、历法，古代主要用于预测天运变异、天文异象、自然灾害、兵法谋略、时局疑云，如：瘟疫、霜雹、雾霾、水旱、火灾、地震、舆情及历史演变规律等重要内容。太乙重九星又称天象学。太乙不仅能测大事，也可运用于我们的日常生活中去趋吉避凶，这是任何一种术数都难以比拟的，更是不少国内外易学专家、学者、爱好者们十分难得学习和掌握的一门高层次周易秘术。
古代太乙案例：
三国蜀候诸葛亮推演太乙，预知重臣（庞统）遇难。《三国志·诸葛丞相集》
元代张康善于推演太乙，预知内乱、征日本，为帝王提供决策。《元史·张康传》
元代耶律楚材推演太乙，预知帝王游猎途中暴毙。《元史·耶律楚材传》
现代太乙案例：
2008年四川汶川5·12地震太乙年局推演
2009年法航客机失事太乙时局推演
2015年天津滨海新区爆炸事故
《太乙神数》教学大纲
一、太乙的起始和运行：太乙积年 五元六纪 太乙行宫
二、太乙的推演方法： 太乙十六神 太乙 太岁 合神
计神 文昌 始击 主大将
主参将 客大将 客参将 定计
定大将 定参将 四神 天乙
地乙 直符 三基 五福 大小游
三、太乙四计（局）： 年局 月局 日局 时局
四、太乙格局： 囚 关 格 对 掩
击 迫 杜塞 四郭固 门将具发
五、太乙数： 阴阳 长短 和与不和 无天
无地 无 三才足 杜塞
六、太乙八门： 开 休 生 伤
杜 景 死 惊
七、太乙古今实例讲解
八、太乙的基本判断思维和方法
注：《太乙命法》授课教学计划3天/12课时,每课时/90分钟；师资：杨景磐院长、杨霁晖院长；授课采取集中面授和预约随到随学两种方式面授；学习费用为6800元（含内部资料）。
【太乙命法】
众所周知，80年代中后期开始，以“四柱八字”为代表的基础命理曾盛极一时。而后，则是港台盛行
的“紫微斗数”逐渐为人所知。不过，堪称周易命理学传世之瑰宝的上乘秘术《太乙命法》则是神秘莫
测，令人向往而难得。
《太乙命法》虽由《太乙神数》发展而来，然而，其推演方法自成体系却又大相径庭。杨景磐院长曾
感言：“虽然推演繁难，但判断果断，结论明确具体。可以这样说：太乙命法凌驾于其他算命诸术之上
，是最上乘的命法。”
《太乙命法》绝非寻常命术，严谨独特之处奥妙无穷，其不用五行生克，而是根据时空历法真诀祖数
开始逐一推算出十六神所临宫位，天盘逆布命宫、兄弟宫、妻妾宫、儿女宫、财帛宫、田宅宫、官禄宫
、奴仆宫、疾厄宫、福德宫、相貌宫、父母宫（十二宫），论飞禄、飞马、黑符、阳九、百六、大运、
流年等，再求一个人的出生卦、立业挂、流年卦、月卦、日卦、时卦（太乙命卦所独有），再论格局（
特有帝王格专论）、化曜以及十六神所临十二宫次吉凶赋等论断，其可谓精妙绝伦、蔚为大观，虽然推
演繁杂，然而，对于一个人的命理规律吉凶祸福推算，其法无不让人大开眼界叹为观止。据此，《太乙
命法》无疑是当今命理学中最准确、最严谨、最丰富、也是最高深的命理之学。
《太乙命法》教学大纲
一、太乙真诀祖数、岁实数、节气数、节后数
二、天数、地数、人数
三、太乙十六神
四、定天盘、十二宫
五、飞禄、飞马、黑符
六、年干、日干、日支化曜
七、帝王格、入庙入侍
八、出身卦、受气干支、动爻、立业卦、卦限
九、流年卦、月卦、日卦、时卦
十、大运、大游、小运
十一、阳九、百六
十二、二神、三神、四神、五神同宫格局
注：《太乙命法》授课教学计划3天/12课时,每课时/90分钟；师资：杨景磐院长、杨霁晖院长；授课
采取集中面授和预约随到随学两种方式面授；学习费用为6800元（含内部资料）。
【大衍筮法】
《大衍筮法》即载于《周易》原文的“大衍之数”，又被称为“数字卦”。《大衍筮法》简称“筮”，是与“龟卜”并举的我国最为古老的周易术数预测学。同时也是《周易》原文中所唯一记载的周易术数预测方法、其无疑是所有周易术数预测学的源头。
古人作重大决策往往“卜筮”并用，春秋晚期，孔子赞易著传，进而推崇“大衍之法”于后世盛行。今人不少只知西汉京房创“以钱代蓍”纳甲六爻之法，并妄断“大衍筮法”已然没落，这是没有做调查、也是不负责任的个人观点。实际相反，一是，历代官方正史传记中（二十四史及清史稿），有关周易术数的史例有一百八十余例，其中“大衍筮法”的预测案例有一百五十例，其余“太乙神数”预测案例二十余例，“大六壬”预测案例十余例，而“奇门”独缺。其足见古人对于“大衍筮法”的极力推崇。二是，“纳甲六爻”以铜钱取代蓍草作为筮具，当然，姑且不说蓍草的作用在《易传》中专有论述。而成卦之法已经大为简化、过于简单，而解卦也基本脱离了卦爻辞等最为基本的《周易》理论原则，因此，从某个角度来看，正本清源地研究《周易》和筮法，《大衍筮法》是一个最根本的应用课题。
《大衍筮法》最大的特点和绝对优势就是不受时间、空间和个人因素的限制和困扰，随意起卦，成功率准确率极高。用杨景磐院长的话来说：“邵伟华老师说三式是高层次预测学，如果要做个比较，我认为“大衍筮法”就是最高层次的预测学”。同时，杨景磐院长还坦言，往往在重大事情决策的时候，除了运用三式预测，有必要再用“大衍筮法”来最后定夺。可见杨景磐院长对“大衍筮法”预测的自信、倚重和肯定。
《左传》、《国语》中记载的二十多则先秦筮案，皆为大衍筮案；后世以预测精确著称的官辂和郭璞，所用皆为大衍筮法；宋初陈搏老祖有大衍筮法案流传下来；遇事能前知的北宋邵雍平时也是用的“大衍筮法”。
大衍筮法的揲筮操作程序是：运用五十根蓍草抽出一根不用，只用四十九根，通过分二、挂一、揲四、归奇等步骤为一变，每三变求出一爻，十八变求出一卦，由卦象、卦辞、爻象、爻辞等作出对所测事物的判断。所以，只要你掌握了正确的揲蓍方法，根据卦爻辞卦象参照工具用书，并能很快得到具有重要价值的决策参考信息，这对于周易研究者、从业人员及传统文化爱好者、企业家及高管来说具有重要的指导作用和实用价值。
《大衍筮法》教学大纲
一、概论
何为大衍？
何为卜筮？
大衍筮法的渊源
周易的基础知识
周易的组成部分
正确认识太极图
六十四卦方圆图
例一：明崇祯之死
例二：《皇极经世》推步近代史
例三：1928年蒋得《丰》卦
二、揲蓍方法
四营成一变
三变成一爻
七十二营十有八变成一卦
三、传统过揲法
四、朱熹“挂扐法”及筮仪说明
五、断卦方法
朱熹变占法
八卦所属五行、方位、卦数及取象；参象
六、占例解析
以卦名解占 ： 2000年台湾陈水扁当选
2012年台湾马英九当选
以卦爻之象解占 ： 关羽之死
赵辅和占病
以内外卦所属五行解占 ： 韩信下赵得“蒙”卦
邓艾伐蜀得“蹇”卦
秦王占：隋亡，得天下者何姓？
以动爻之象以及是否阴阳相应解占： 元世祖射覆
以动爻之辞解占 石勒遇难
以卦爻之辞、卦爻之象以及互卦等综合解占 沈七占科举
注：《大衍筮法》授课教学计划3天/12课时,每课时/90分钟；师资：杨景磐院长、杨霁晖院长；授课
采取集中面授和预约随到随学两种方式面授；学习费用为6800元（含内部资料）。
【皇极经世】
邵雍一生淡泊名利，醉心于易，其成就“孔子以来，一人而已”（杨龟山、蔡元定评论）。宋代曾先后有两位皇帝下诏封其官职，邵雍皆称病不赴；并与司马光、富弼、吕公著、陈颐、陈灏、张载等政界、学术界名流交往密切，他们还共同集资为邵雍置地造园，邵雍名曰“安乐窝”。同样，邵雍备受百姓敬仰爱戴，而朝中有不少臣子都是他的学生，他对王安石变法的态度更显示出他的胸襟与情怀！
古人云：“冬不炉，夏不扇”即是对邵雍夫子醉心易学境界的真实写照；陈颐称其为“内圣外王之学”。南宋朱熹及后来诸多学者甚至康熙皇帝对其德、其行、其学皆颂扬赞美。邵雍被誉为北宋五子之一。在《宋史·邵雍传》中，史官更是运用“遇事能前知”褒奖其易学造诣，即使溢美之词，这也是绝无仅有的千古佳话。
《皇极经世》被誉为“易外别传”，是先天易学的顶峰之作，开创了宋明理学基础，亦为后世象数易学之先河，通贯古今未来，蕴涵宇宙规律，穷尽天人之学，究极万物理数，以天时验人事，以人事应天时。
邵雍师承李之才，李之才师承穆修。穆修师承种放，种放师承陈抟。邵雍《皇极经世》之学是在师承的物理性命之学基础上，更多却是自己的新得和独道发挥。邵雍对其学术十分自信曾吟诗道：“一编诗逸收花月，一部书严惊鬼神。”“安乐窝中事事无，惟存一部羲皇书…苟非先圣开蒙吝，几作人间浅丈夫。”“官职固难称太史，文章却欲学宣尼；“尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫赞易时…“志快不须求事显，书成当自有人知。”
上蔡谢氏说：“尧夫精易之数，事物之成败始终，人之祸福修短，算得来无毫发差错。”这大概是有事实依据的。有关资料记载：曾有人问邵雍，宋朝的国运如何，邵雍未正面回答这个问题，而是指出晋书所载怀帝和愍帝的史迹让问者看，后来北宋的徽宗和钦宗果然做了金国的俘虏，同西晋的怀帝和愍帝的下场一模一样。邵雍与客人在洛阳天津桥上散步，忽然听到杜鹃的叫声，杜鹃是南方的鸟，在中原听到杜鹃叫，邵雍认为是天地之气运由南而北。表明天下将乱，果然不久，王安石推行新法，朝野骚动起来。邵雍生前曾说，中原战乱，蜀地最为安全，嘱咐他的儿子邵伯温可迁居四川。邵雍死后，邵伯温做成都路提点官时，就把全家迁居成都，避免了自北宋末年开始的中原和江南一带多年战乱之苦。
《皇极经世》以大量篇幅详列元会运世表和六十甲子年表，并列入自唐尧至后周二千余年历代治乱兴废事迹，其本是以天道阴阳消长与人事兴废治乱互相验证。金景芳教授曾说：“学习周易六十四卦就是学习历史”。
邵雍将中国历史体系囊括为“皇帝王霸”四个阶段，运用“元会运世”、六十甲子的配卦方法，按照易理、易卦验古、察今、推来，以此验证和推演历史发展演变周期规律。
邵雍精于易数，其先天易学更是别具一格，古往今来众多学者对其推崇敬重，然而对其正确的推演和成卦方法仍然是摆在易学界面前的一道千古难题。九十年代初，杨景磐院长凭借不懈地辛勤研究和过人的学识禀赋，终于成功破译邵子四图、先天方圆图、十二会配卦、元会运世历史推步配卦方法、以及挂一图、既济图、律吕声音等先天易学的精深奥秘所在，为进一步研究、发掘《皇极经世》的巨大潜在学术价值创造了条件和可能。
二、邵雍生平及其著作影响
唐明邦教授《邵雍评传》
三、诸家对《皇极经世》的评论
陈颐陈灏
谓周明
上蔡谢氏
和清尹氏
陈叔易
朱熹
西山蔡
鹤山魏氏
龟山杨氏
张崏
王植
四、邵雍四图
先天八卦次序图
先天八卦方位图
六十四卦次序图
六十四卦方位图
五、先天方圆图与二进制
圆图
方图
六、元会运世
推演方法
与先天六十四卦的配卦
七、《皇极经世》验古、察今、知来举例
摘要讲述古代历史事件
八、全面讲述《皇极经世演绎》敏感被删章节
1924——1984年 近今时代
1984——2044年 未来时代
注：《皇极经世》授课教学计划3天/12课时,每课时/90分钟；师资：杨景磐院长、杨霁晖院长；授课采取集中面授和预约随到随学两种方式面授；学习费用为6800元（含内部资料）。
【六壬】
六壬，又称六壬课、六壬神课或大六壬，其传尤古，与奇门、太乙合称“三式”，被誉为中国周易术数三大绝学。三式之首太乙象天，奇门法地，六壬专于人事而著称。古往今来，许多易学术数家皆日用六壬术，如：春秋范蠡、宋代邵彦和、明代陈公献、清代郭御青、陈树勋、民国袁树珊、韦千里以及当代杨景磐等。
杨景磐院长已出版的十余部易学著作中，六壬有《六壬预测学》（又名《实用六壬预测学》是90年代初国内第一部六壬书）、《六壬指南例题解》、《六壬捷录新解》、《六壬断案详解》、《历代六壬占验选注》，另外，杨景磐院长在其《中国历代易案考》、《周易琐谈》、《易数拾零》等著作中，都不乏有关于六壬应用专题的精彩内容讲解。
《六壬》教学大纲
二、六壬推演步骤
确定占时，确定天盘、地盘，
十干寄宫，月将
三、排四课三传
四、九宗门
克贼、比用、涉害、遥克、昴星
别责、八专、伏吟、反吟
五、起贵人定天将
六、排六亲
七、遁旬干起年命
八、神煞
九、课体
十、古今六壬占例
十一、毕法赋
注：《六壬》授课教学计划3天/12课时,每课时/90分钟；师资：杨景磐院长、杨霁晖院长；授课采取集中面授和预约随到随学两种方式面授；学习费用为6800元（含内部资料）。
关于举办《风水》文化研讨的说明
风水，又名堪舆，属于古代传统文化，或称之为民俗文化，历来受到人们的普遍重视。上至皇家的宫殿园林，达官贵人的深宅大院，下至民众聚居的村落，单家独户的小院土房，都要因地势形势而讲究龙山朝向，起伏高低，水流来去，务要使之合乎风水的要求，以达到趋吉避凶的目的。古代典籍中有关风水的记载比比皆是。现仅摘取两则有关记载加以说明。
一是《三国志·魏志·管辂传》中记曰：辂随军西行，过毋丘俭墓，倚树哀吟，精神不乐。人间其故，辂曰：“林木虽茂，开形可久。碑言虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣。”卒如其言。此后不久，因毋丘俭起兵失败，其族人全被夷灭。管辂的预言，果然应验了。
另一则是宋人朱彧在《萍洲可谈》中的记载：熙宁癸丑（公元1073年），先公登第，天子擢居第一，为权臣所轧，故居第二。大父颇不平。湖州道场山有老僧为大父言，“此非人事，道场山在州南离方，文笔山也，低于他州，故未有魁天下者。”僧乃丐缘，即山背建浮屠，望之如卓一笔。既成，语州人曰：“三十年出状元。”后大观贾安宅，政和莫俦，相继为廷试魁。此吾家事，非诞也。
北宋神宗熙宁六年（公元1073年），湖州人朱彧的父亲朱服（《宋史》有传）考中进士，本来殿试被点中第一（状元），由于权臣作梗，结果降为第二名（榜眼），因此事，朱彧的祖父愤愤不平。而湖州道场山的老僧却说，道场山在湖山之南离卦方位，是文笔山，其高度不够，不改变这种情况，湖州不可能出状元。于是，这位老僧经过化缘筹资，在道场山上建起一座佛塔，像一支文笔卓然而立。老僧对人说：“此后三十年，湖州定出状元。”果然，宋徽宗大观三年（公元1109年），湖州人贾安宅考中状元，政和二年（公元1112年），湖州人莫俦考中状元。
从上述两则故事中可以看到，地理风水确实对人的吉凶祸福有重要的影响作用，所以古人往往对风水笃信不疑。但是，进入近现代以来，由于西方文化的渗入，人们对于中国传统的风水文化，却反复地进行“否定之否定”。清末维新派代表人物梁启超著文指出：“阴阳五行是迷信的大本营”，“吾辈死生关系之中医药，皆此种（阴阳五行）观念之产物。”梁氏首开否定传统文化之先河。连国人生死相系的中医药都在否定之列，否定风水学说更是首当其冲了。继梁启超之后的新文化运动，对于中国的传统文化大有“矫枉过正”之势，上世纪六十年代开展的“横扫一切”的文化大革命，再一次对风水学进行了否定。近些年来，对传统风水的新一轮的“否定之否定”已经开始了。
亢亮教授分析当前风水学说的研究形势说：“目前，肯定中国风水学的专家、学者和广大实践人员，在百花齐放，百家争鸣的国家政策的宽松环境下，得以公开进行风水科学实验、统计、调研，举行各种研讨会和讲习班。否定中国风水学的专家、学者尚无调研、统计和真正的研究报告。多从学术成见出发，按固有的印象偏见给中国风水学挂牌子、扣帽子，指责为‘封建迷信’。”亢亮教授进一步指出风水学的发展前景论：“传承五千年的中国风水学，是文化瑰宝，应加深入发掘研究，去伪存真，拂尘整理，古为今用，使其为现代建设服务，造福社会”。（《风水与城市》）
中国传统风水，最早应追溯到《尚书》所载周公卜洛和《诗经》中的有关章节。至两汉时代，已有风水专书问世。两晋至隋唐，风水学说已经完备成熟。唐朝末期杨筠松是风水学说集大成者，被后世遵为杨公风水，其著作被奉为经典。其徒曾文辿、赖文俊，以及宋代的廖禹、吴景鸾等人传其术，并各有著作问世，丰富发展了杨公学说，形成风水学一大流派。元明清各代，风水学家的观点和技法不尽相同，发展至近代，又分为形势和理气两大派系。这种学术观点的分歧，是任何学科在长期流传中所不可避免的，尤其是跨越如此广阔的地域和历经这么久远的年代，不同地域或不同时代的学者，加入一些各自的体验和见解，形成不尽相同的流派，这是必然的。
如何对待不同的风水学流派，这是摆在风水学研究者和爱好者面前的一个重要课题。正确的态度应当是不同流派要相互尊重，相互借鉴，取彼之长，補己之短，而不是相互攻击；公平客观地进行研究探讨，而不带任何学术偏见；以效应事实为依据，从风水理论的高度进行总结；求同存异，力争殊途同归。
杨景磐
于文新墨旧斋 2013年8月
《风水学》教学大纲
第一部分：形势（峦头）风水
一、东四宅、西四宅的划分，东四命、西四命的推算，八宅游年的推演方法；
二、脱龙就局法和二十四山放水完局；
三、术数在风水学中的应用案例；
四、大地山川风水的基本常识；
五、四大龙举的推演方法；
六、正生向、自生向、正旺向、自旺向、墓向养向的宜忌和推演；
七、旺向沐浴消水、生向沐浴消水、衰向沐浴消水，生向当面出水、胎向胎方出水诸法的宜忌和推演。
八、罗盘在八宅和峦头风水中的应用。
九、辅星配卦
第二部分：理气（玄空）风水
一、简概《玄空风水》及其渊源
二、《玄空风水》基础知识
三、正向与兼向
四、玄空飞星排盘：1、正向的下卦飞星；2、兼向的替卦飞星
六、九星吉凶
七、九星克应
八、实战篇
九、凶性飞星组合及化解
十、外部型煞及化解
附：旺山旺水；上山下水；双星会坐；双星会向
注：《风水学》授课教学计划4天/16课时,每课时/90分钟；师资：杨景磐院长、杨霁晖院长；授课采取集中面授和预约随到随学两种方式面授；学习费用为8800元（含内部资料）。
【师资介绍】
杨景磐 院长
杨景磐，字沧石，河北清河人，大学文化，1939年生于易医世家，幼年即学习周易及三式数术。参加工作后先后任过教师、县委党委宣传部撰稿人、县政府秘书、乡镇党委书记、卫生局局长。业余创作诗歌和散文，兼习书法。上世纪九十年代初，作者秉承家学，潜心探索周易古筮法、皇极经世推演法、三式数术、古代地理风水等。
杨景磐院长已出版周易学术著作：《太乙通解》（1993年，甘肃人民出版社）；《玉照定真经白话例题解》、《六壬预测学》（1994年，中州古籍出版社）；“易数精华系列丛书”全七册：《太乙通解》、《太乙考证》、《中国历代易案考》、《皇极经世演绎》、《用易琐谈》、《六壬指南例题解》、《六壬捷录新解》（2006年，中国国际广播音像出版社）；《易数拾零》（2010年，中国商业出版社）；《历代六壬占验选注》（2013年，中国商业出版社）。
中国周易学会第一任会长、武汉大学哲学院教授、博士生导师唐明邦先生对其学术研究成果给予了高度评价，谓之：“填补了长期以来我国周易术数研究的空白，具有重大的学术价值和深远意义。”
杨景磐院长的“克林顿遭弹劾易案”、“陈水扁当选易案”、“马英九蔡英文选举易案”、“汶川地震易案”“法航客机失踪案”等一系列重大国际时事易案引起来海内外易学专家学者的高度关注和积极评价。截至目前，杨景磐院长亲自面授的周易高级易数培训学生近两百余人，遍布海内外，为弘扬我国濒临失传的古代传统术数学做出了极为重要的贡献。
杨霁晖 院长
中国易学网 首席顾问
清华大学北京培训中心 客座教授
北京大学成教培训中心 客座教授
内蒙古城市发展研究会 副会长
兼建设环境地理设计专业委员会 高级顾问
中国周易发展研究院 学术顾问
杨霁晖，初名培光，字子衍，号鸿雁，祖籍四川，现居北京，大学文化。1963年出生于易学世家，自幼秉承家学，潜心习易四十余年，德易双修、学术并重，是目前我国屈指可数的著名实战派易学风水名家之一，当代中国传统文化的守望者与传承者。
九十年代初，杨霁晖老师四处游历访学，并受邀赴东南亚多国布道讲学数年，为致力于我国易学文化事业，杨霁晖老师于2004年归国，组织创办北京三式乾坤信息技术研究院，专注国学易经文化、建筑风水文化、姓名品牌文化的研究应用、教学培训及企业顾问。
杨霁晖老师易学基础扎实、功底深厚，不仅通晓命理学、纳甲法、梅花易、择日学等基础易学，对三式绝学（太乙、奇门、六壬）、大衍筮法、皇极经世等上乘精微易数以及杨公、三合、八宅、金锁玉关、玄空诸风水上一篇：
开课通知：2016年五·一易学培训